Godišnji znanstveni skup
Filozofija i filodoksija

Zagreb, 19. i 20. prosinca 2002.
Velika dvorana Instituta za filozofiju
Ulica grada Vukovara 54/V

JOSIP OSLIĆ
Bajsićeva rasprava o razumijevanju pojma “kršćanske filozofije” kod Edith Stein

U ovom se prilogu nastoji ukazati na dijelove Bajsićeve disertacije u kojima se osobita pozomost posvećuje razumijevanju pojma “kršćanske filozofije” kod Edith Stein. Zanimljivo je primijetiti da se filozofska misao Edith Stein profilira kao “sinteza” koja počiva na temeljnim postavkama suvremene filozofije (E. Husserl, M. Heidegger) i na srednjovjekovnoj baštini (T. Akvinski). U sučeljavanju fenomenologije s tradicionalnom filozofijom određuje se i sam pojam takozvane “kršćanske filozofije kod Edith Stein. U duhu tog nastojanja oko izgradnje jedne “sinteze”, Edith Stein dolazi do temeljnog uvida da čovjekovu egzistenciju na osobit način karakterizira “otvorenost” i čežnja za “puninom”. Na taj način “transcendencija” i “tajna” postaju središnje odrednice njezina filozofskog sustava. Osim teorijske filozofije koja je po samoj naravi stvari znanost sui generes, postoji i praktična filozofija koja kod Edith Stein prelazi u filozofiju života.

Bajsićs Abhandlug über das Verständnis des Begriffes der “christlichen Philosophie” bei Edith Stein

In diesem Beitrag versucht man auf einige Teile der Dissertation von Vjekoslav Bajsić hinzuweisen, in denen eine besondere Aufmerksamkeit dem Verständnis des Begriffes der “christlichen Philosophie” bei Edith Stein gewidmet ist. Es ist interessant zu sehen, dass sich das philosophische Denken bei Edith Stein als ein Denken der “Synthese” profiliert, welche auf den grundlegenden Voraussetzungen der gegenwärtigen Philosophie (E. Husserl, M. Heidegger) aber auch auf dem mittelalterlichen Erbe beruht (Th. von Aquin). In dieser Auseinandersetzung zwischen der Phänomenologie und der traditionellen Philosophie wird aber auch der Begriff selbst von der sogenannten “christlichen Philosophie” bei Edith Stein bestimmt. Im Geiste dieser Bemuhungen über die Ausbau einer “Synthese” kommt Edith Stein zu einer grundlegenden Einsicht, dass die menschliche Existenz auf eine besondere Art und Weise durch eine “Offenheit” und durch ein Streben nach der “Fülle” charakterisiert ist. Auf diese Weise werden die “Transzendenz” und das “Geheimnis” zur zentralen Richtlinien ihres philosophischen Systems. Außer einer theoretischen Philosophie, die ihrer Natur nach eine Wissenschaft sui generis ist, gibt es auch eine praktische Philosophie, die sich bei Edith Stein in eine Lebensphilosophie transformiert.