Hrvatska filozofska baština
U povodu 30. obljetnice časopisa Prilozi za istraživanje hrvatske filozofske baštine (1975-2005)

Zagreb, 12-14. svibnja 2005.

Ante Pažanin, Zagreb
FENOMENOLOGIJA SJEĆANJA I POVIJESNO SJEĆANJE

Od Platonova pojma anamnesisa i shvaćanja znanja kao sjećanja ideja do povijesnog mišljenja u suvremenoj fenomenološkoj i hermeneutičkoj filozofiji povijest se filozofije dade prikazati kao fenomenologija “sjećanja” u kojoj do izražaja dolazi posredovanje između uma i povijesti. To najbolje dolazi do izražaja u Hegelovoj filozofiji objektivnog duha kao dovršavanju praktične filozofije u kojoj je “apriorna” istina tradicionalne metafizike posredovana poviješću slobode i obrazovanja ljudskog duha kao konačnog bitka. Kao što je poznato Hegel otuda govori o “povijesnoj apriornosti” i “sjećanju duhova” kao filozofskom poimanju nasuprot pukoj “historijskoj svijesti” i tehničko-matematskom ovladavanju prirodom, te na kraju Fenomenologije duha ističe, da tek “pojmljena povijest”, tj. “zajedno” povijest u obliku slučajnosti i “znanost pojavljujućeg znanja”, obrazuje “sjećanje i golgotu apsolutnog duha”. Sjećanje naime primorava filozofiju da istinu apsoluta misli posredovanu poviješću slobode, jer bez nje bi apsolut bio “ono beživotno osamljeno”. Manje je poznato, da kod kasnoga Husserla nije riječ samo o apsolutnom ja, o transcendentalnoj subjektivnosti i apriornosti u smislu Kanta, nego i o “pojmljenoj povijesti” i o “historijskoj apriornosti”. Analizom Husserlove studije “Povijest i sjećanje” pokušat ću pokazati, da i Husserl istinu apsoluta misli primjereno povijesnom posredovanju uma i “svijeta života”, te naznačiti, da je na tragu suvremene fenomenološke i hermeneutičke filozofije “sjećanje” odnosno “pamćenje” postalo vodećim pojmom novoga duhovnoznanstvenoga orijentiranja i transdisciplinarne suradnje od neurologije i psihologije do sociologije i znanosti o literaturi.

PHANOMENOLOGIE DES ERINNERNS UND GESCHICHTLICHES DENKEN

Von Platons Begriff der Anamnesis und der Auffassung des Wissens als der Erinnerung von Ideen bis zum geschichtlichen Denken in der zeitgenössischen phänomenologischen und hermeneutischen Philosophie kann man die Philosophiegeschichte als eine Phanomenologie des “Erinnerns” bezeichnen, in der die Vermittlung zwischen Vernunft und Geschichte zum Ausdruck kommt. Am ausgeprägtesten ist dies in der Hegel’schen Philosophie des objektiven Geistes als der Volleridung der praktischen Philosophie, in der die “apriorische” Wahrheit der traditionellen Metaphysik durch die Geschichte der Freiheit und der Bildung des menschlichen Geistes als des endlichen Seins vermittelt wurde.
Bekanntlicherweise spricht Hegel daher von “geschichtlicher Apriorität” und der “Erinnerung der Geister” als dem philosophischen Begreifen im Gegensatz zu rein “historischem Bewusstsein” und technisch-mathematischer Naturbeherrschung, und am Ende seiner Phänomenologie des Geistes hebt er hervor, dass erst durch die “begriffene Geschichte”, d.h. durch “beide zusammen” – die Geschichte in Form der Zufälligkeit und die “Wissenschaft des erscheinenden Wissens” – die “Erinnerung und die Schädelstätte des absoluten Geistes” gebildet würden. Denn durch die Erinnerung wird die Philosophie dazu angehalten, die Wahrheit des Absoluten vermittelt durch die Geschichte der Freiheit zu denken, da ohne sie das Absolute das “leblose Einsame” ware. Weniger bekannt ist, dass beim späten Husserl nicht nur vom absoluten Ich die Rede ist, von der transzendentalen Subjektivitat und Aprioritat im Sinne Kants, sondern auch von der “begriffenen Geschichte” und der “historischen Aprioritat”. Mit einer Analyse der Husserl’schen Studie “Geschichte und Erinnerung” will ich versuchen zu zeigen, dass auch Husserl die Wahrheit des Absoluten gemäß der geschichtlichen Vermittlung von Vernunft und “Lebenswelt” denkt; des Weiteren möchte ich aufzeigen, dass im Kielwasser der zeitgenössischen phänomenologischen und hermeneutischen Philosophie die “Erinnerung” bzw. das “Gedächtnis” zum führenden Begriff der neuen geisteswissenschaftlichen Orientierung und transdisziplinären Zusammenarbeit geworden ist, die von der Neurologie und Psychologie bis zur Soziologie und Literaturwissenschaft reicht.