Hrvatska filozofska baština
U povodu 30. obljetnice časopisa Prilozi za istraživanje hrvatske filozofske baštine (1975-2005)

Zagreb, 12-14. svibnja 2005.

Zlatko Posavac, Zagreb
O ISTRAŽIVANJIMA POVIJESTI ESTETIKE U SKLOPU ZAPADNJAČKE FILOZOFIJE I KULTURE UOPĆE, A HRVATSKE NAPOSE

Iako još početkom 20. stoljeća Benedetto Croce, čija je upravo estetička misao imala snažan utjecaj ne samo u Europi, nego i u Americi, vidi estetiku izričito kao “modernu znanost”, ona će baš tijekom tog istog stoljeća, uz neprekidne napade na nju sve do negiranja, doživjeti navlastito tijekom druge polovice 20. stoljeća naglo i dramatično, često zbunjujuću i zabrinjavajuću svoju vlastitu involuciju. Navedene okolnosti dakako potiču znatiželju, ali ujedno postuliraju i potrebu razvidjeti što se to zapravo zbiva s estetikom, ako i kako ona (“navodno”) još uopće postoji; ne kao tekst, jer živimo u hiperprodukciji pisane i govorene riječi ničim diferencirane njihove valjanosti, nego kao autentična ozbiljna misaona zbilja. Nužno je stoga poduzeti relevantna istraživanja koja involviraju i neke vrsti geneze tog stanja, dakle uvid u aktuelnu povijesnu situaciju što bi se tad trebalo izkristalizirati kao Forschtmgsbericht. Ali ne jedino samo kao Forschungsbericht, koji ovdje i nije prezentiran.
Problematizacija i upitnost estetike naime čini upitnom i njenu povijest, a time i povijest kao takovu koja k tomu danas biva još denuncirana kao “sumnjiva”, čineći ujedno također upitnim ne samo estetičko i povijesno, nego i svako istraživanje uopće po svojoj biti odnosno modalitetima, utapanjem u zbrci neadekvatnog precjenjivanja ili kadgod čak sramotnog devalviranja, no i neuke neopravdane diskriminacije. Veliko povjerenje dobivaju “znanstvena” istraživanja zbog upravo fantastičnih rezultata nekih modernih znanosti zajedno s tehničkim primjenama, no i s produkcijom znanstvenog privida ili čak obmana nasuprot obesnaženju svega aracionalnog i neutilitarnog, ma kako bilo autentičnim. A estetika nije ni znanost, ni umjetnost, ni novinarstvo. Nije to ni hrvatska estetika.
Uvid u naznačenu situaciju odnosi se ne na ovo ili ono estetičko shvaćanje, nego na estetiku cjelokupne zapadnjačke filozofijske misli, kulture i umjetnosti. Uz napomenu da se teorijske predpostavke zaoštravanja i zrele tematizacije problema vrlo markantno, iako u nekim aspektima ne dovoljno ekstenzivno, ali možda zato ipak čak izuzetno izrazito nalaze nazočne kao epohalne varijacije filozofijskog mišljenja u Hrvatskoj druge polovice 20. stoljeća: od dijelom nametnutog no i “slobodnolebdećeg” partera do visokih dometa. Naglašeno je pak otvoreno pitanje povijesti hrvatske estetike kao i povijesti hrvatske filozofije uopće.

ZUR UNTERSUCHUNG DER GESCHICHTE DER ÄSTHETIK

Obwohl noch zu Beginn des 20. Jahrhunderts Benedetto Croce, dessen ästhetisches Denken nicht nur in Europa, sondern auch in Amerika eine starke Wirkung hatte, die Ästhetik ausdrücklich als “moderne Wissenschaft” sieht, wird diese im Laufe ebendesselben Jahrhunderts, besonders in dessen zweiter Hälfte, auf abrupte und dramatische, oft auch verwirrende und Besorgnis erregende Weise ihre eigene Involution erleben – begleitet von unaufhörlichen Angriffen, die bis zu ihrer Negation reichen.
Die genannten Umstände wecken natürlich unsere Neugier, erfordern zugleich aber auch eine Untersuchung, um zu sehen, was es denn mit der Ästhetik auf sich hat, wie sie denn und sofern sie (“angeblich”) überhaupt noch existiert -nicht in Form von Texten, denn wir leben in einer Zeit der Hyperproduktion des geschriebenen und gesprochenen Wortes, dessen Gültigkeit durch nichts differenziert ist, sondern als authentische, seriöse gedankliche Wirklichkeit. Es müssen daher relevante Untersuchungen unternommen werden, die in gewisser Weise auch die Entstehung dieses Zustandes nachzeichnen, d.h., es ist also eine Einsicht in die aktuelle historische Situation erforderlich, was sich in einem Forschungsbericht kristallisieren müsste. Doch nicht allein als Forschungsbericht, der hier ja auch nicht vorgelegt wird.
Durch die Problematisierung und das Infragestellen der Ästhetik stellt man nämlich auch ihre Geschichte in Frage und somit zugleich die Geschichte als solche, die zudem heute als “zweifelhaft” denunziert wird. Ebenso in Frage gestellt werden dadurch nicht nur die ästhetische und die historische Forschung, sondern – hinsichtlich ihres Wesens bzw. ihrer Modalitäten – jegliche Forschung überhaupt, indem nämlich alle diesbezüglichen Versuche einfach untergehen in dem Durcheinander aus unangemessener Überschatzung oder mitunter auch schandlicher Entwertung, oder aber unberechtigter, da aus Ignoranz entspringender Diskriminierung. Großes Vertrauen wird “wissenschaftlichen” Forschungen entgegengebracht dank den geradezu fantastischen Ergebnissen einiger moderner Wissenschaften mitsamt ihren technischen Anwendungsmoglichkeiten; dies geht jedoch einher mit einer Produktion, die sich den Anschein von Wissenschaftlichkeit gibt, oder sogar mit bewussten Täuschungen zum Zwecke der Entkraftung alles Unrationalen und Nichtutilitären, mag es auch noch so authentisch erscheinen. Die Ästhetik ist jedoch weder Wissenscha!t noch Kunst oder Journalistik. Dasselbe gilt auch für die kroatische Ästhetik.
Eine Einsicht in die angesprochene Situation bezieht sich nicht auf diese oder jene ästhetische Auffassung, sondern auf die Ästhetik des gesamten philosophischen Denkens des Abendlandes, auf die Ästhetik seiner Kultur und Kunst. Es soll aber angemerkt werden, dass die theoretischen Voraussetzungen zur Verschärfung und reifen Thematisierung des Problems in sehr markanter Weise, wiewohl zwar in einigen Aspekten nicht ausreichend extensiv, aber vielleicht gerade deshalb sogar ungewöhnlich ausdrucksstark als epochale Variationen des philosophischen Denkens in Kroatien in der zweiten Halfte des 20. Jahrhunderts gegenwärtig sind: angefangen mit Beiträgen, die aus einem teils auferlegten, aber auch “frei schwebenden” Parterre kommen, bis hin zu denkerischen Spitzenleistungen. Im Vordergrund steht jedoch als offene Frage die Geschichte der kroatischen Asthetik wie auch die Geschichte der kroatischen Philosophie überhaupt.